拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

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2021年1月6日13:21:27 评论 33,741

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

泰山奶奶碧霞元君民间亲切的称呼,碧霞元君是道家正神,性格善良而正义,是掌管东岳、广受尊敬、特别灵验的神祇。拜泰山奶奶时大家会担心会不会犯什么忌讳,不懂得该如何上香、跪拜、行礼等这些仪轨,咱逐一讲解。

拜泰山奶奶口中念什么

大家有个误解,认为泰山奶奶像人一样有脾气,生怕口中不经意冒犯了神明。其实泰山奶奶是正神,只要大家虔诚,口中念什么并不重要,重要的是发心

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

作为神明都有神通,诚言挚语可入神耳。有的人天生表达能力不行,没关系,泰山奶奶也不是听你的语言,而是听你的心声

所以在拜泰山奶奶时,最重要的是心诚,如果有所求那么就诚心实意的去求,直接讲出你要求的事情,不要绕弯不要啰嗦。建议提前组织好语言,不要所求的事物太泛泛,要有针对、具体的事物去求。

实现了要还愿,要么弘扬泰山奶奶之名,要么回来进香还愿,又或是捐功德碧霞祠,毕竟这是泰山奶奶(碧霞元君)的道场。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

一定要注意,前面讲了碧霞元君(泰山奶奶)是正神,别求不义之事,别心里不信嘴上讲好话(口是心非),人讲话连鬼都骗不了,更何况是神明呢。

你若信,就真心实意诚恳的去求去拜,若心存疑虑,那趁早别费事,不报抱着“万一有用呢”这种想法。不需要口诀、也没有范本,按自己心意讲便好。

泰山奶奶上香口诀

给泰山奶奶上香并不需要口诀,但上香的礼仪还是要讲究的,并不要求完全按规制来做,能做多少做多少。给泰山奶奶敬香的具体做法是:

以线香三支为准,点燃香(烧香时不分男女,皆用左手点香。点燃后若起明火,可左右摆之,不能用口吹灭,因口鼻不清净故)。

面对神像,持香时左手在外,右手在内。持香双手平举至胸口,香头至眉间相齐,此时垂帘默声祈愿,之后行作揖礼。

然后用左手上香,因为道教以左手为阳左手为净手,而右手操持百事,容易沾染污秽。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

按先中间、再左自己右手边)、后右自己左手边)的顺序分别插入香炉内,三炷要插直插平,插直是要求烧香者心地正直,插平是要求烧香者心平气和。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

三炷香平列间隔不过一寸宽,则是寸心感神之义。故有“烧香不过寸,过寸神不信”之谚语。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

上香讫恭对神像,即行叩拜礼。

有人认为:香烧的越多、越大、越粗,神明就越灵验、越欢喜、赐福越多。乃至于所谓“抢头柱香”,这些观念都是人按照人的行为“想当然”,倘若香越粗越好、越大越好,那么最得神明欢喜的应该是制香厂老板才对。

心若虔诚烧一炷香即可。道经云:“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”因此,碧霞祠提倡文明敬香,环保敬香的理念。而不是为求一己之私欲来谄媚神明,希望善信能摒弃错误的烧香观念,具足正信。

拜泰山奶奶怎么行礼

泰山奶奶为道家神明,因此拜泰山奶奶的叩拜礼有一叩、三叩、九叩之别。一揖一叩首再一揖,谓之“一礼”,一揖三叩首再一揖,称“一礼三叩”,三遍合为“三礼九叩”。

平日朝神,可行三礼三叩之礼,逢重大节日、泰山奶奶(碧霞元君)圣诞朝贺时,则要行三礼九叩。(叩头虽用拜垫,实际是五体投地,即双足,双手著地,头磕下去时要头著手。

游客礼敬泰山奶奶时,有条件行“一礼三叩”即可,并不要求完全按仪轨做,心诚即可

拜泰山奶奶怎么跪拜

这节讲的是按道家仪轨跪拜泰山奶奶,这是道门中人的仪轨游客不需要如此,仅作为给大家讲解道家仪轨的参考。

①站在拜垫前,双足站立形成外“八”字形,两脚跟相距二至三寸。

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②一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上抱拳作揖。

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③在作揖礼成之后,继续俯身,然后双手分开,右手心向下按在垫上,左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕,按在右手背上与右手重叠形成“十”字形。

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④双膝同时跪在垫上,头叩在双手背上(头与脊背要同时下伏,切忌臀部高于背。)头叩下后身如伏蟾一样。此时,心中存想圣容并诚心祈祷。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

⑤叩首毕起身站定,此为一礼一叩。双手抱拳又一揖,准备第二次叩拜。如上重复两遍,是为三礼三叩。然后向后退半步再作一揖,原地转向值殿道长,躬身一揖,此时三礼三叩礼毕。

拜泰山奶奶口中念什么,泰山奶奶上香口诀

行叩拜礼需要注意的是:端身正立,二目垂帘,平心静气,动作自始至终要慢、圆、连,无有间断停留

朝拜的含义

道教叩拜神像,是敬天尊祖的行动体现。不仅是向神真表达恭敬、祈求福佑的方式,也可得神真的加持,使心灵净化,身心慧光圆通。亦是一种道家内功修炼的入门方法。

我们拜神仙还需学神仙,所谓学神仙,即要以各位神真祖师为自己的楷模,学习祖师的大清静,大智慧,大功德,大慈悲,大愿力。时时以祖师的教诲来规范自己的身心。

如果只拜神不学神往往落于形式,只学神不拜神因无诚敬故学亦不真。所以二者不可缺一。

拜泰山奶奶斋戒沐浴为宜

这点主要针对参加碧霞祠各类法会而言,对于前来碧霞祠礼敬的游客、信众并不要求如此,倘若您是前来许愿的,那么也可以沐浴斋戒,但并不是必须的,根据条件随心即可。

各位善男信女到碧霞祠参加宗教活动如敬香拜神,求玄问道,皈依三宝,参加道场法事等等,之前一日或者前三日需要斋戒沐浴,清静身心。

斋是戒的另一种行持,通常把斋戒联称,如斋戒沐浴。也就是说信众来宫观参加宗教活动之前要素食,洁身,清心。

碧霞祠特别重视参加宗教活动前个人身心上的修持,并且认为斋戒精严是通神达圣的津梁。道门诸品经典中几乎都有斋戒沐浴之后方可开经的训诫。所谓素食就是在参加宗教活动之前于饮食上不吃荤腥的食物。

荤是指植物类的葱蒜薤韮荽,也称为“五辛”。不吃这五种植物是因为生吃则会使人生嗔,熟吃则会提虚阳助长人的欲念,而且这类食物都有很刺鼻的味道,让人的气变浊,以防秽气冲犯神灵,所以不能吃。

肉类分腥膻臊三种,包括血肉,乳脂,胎卵等。腥是指在水里生长的如鱼虾蟹等,膻是指牛羊肉等,臊是指猪肉等。不吃肉类食物是因为“仙道贵生”,以助长自己的慈悲道念,另外种种的动物各自具足其灵性,戒而不食,则可以调和气性,感格真灵。

斋是对神真表敬意之举,包括不食荤腥,不饮酒,不妄言恶口,断绝房事等,此种斋都属于身体上的斋戒,而更重要的是“心斋”,心斋则要求人清心寡欲,超凡脱俗。道门讲万法千门,修心为上。

除了吃素外,信徒来宫观参加宗教活动之先还要沐浴洁身。

《沐浴身心经》:“沐浴内净者,虚心无垢,外净者,身垢尽除。”

道教的沐浴要求人们洗去身上的污垢,也就是说洗身;更要求人们洗去心灵上的污垢,也就是洗心。身上的污垢容易洗去,心灵的污垢怎么洗呢?

《常清静经》:“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”

我们把心中的不良欲望除去就是洗心。经过澄心遣欲的修炼,自身心灵光明朗耀,元神内守,身心清静。这样在参加宗教活动时才能与神沟通,感格神真,从而禳灾灾消,祈福福至。

斋戒沐浴看似简单,实为重要,而且要行持好也不是一件很容易的事。斋戒沐浴的精诚与否,关系到与神灵沟通,能否感应到神灵,所以特别要注意。

戊不朝真

关于戊日不朝真的观点是道家颇为重视的,对于普通参观、礼敬游客并无大影响,这条是专对法官正一道长称呼)、僧人、道人来讲的;对于专程前来碧霞祠许愿、做法事的善信最好要讲究。

如何知道当天是不是戊日呢?只要查阅万年历,看天干是不是“戊”即可, 下面是对“戊不朝真”来源的解释,有兴趣的朋友可以浏览:

逢阴历天干为“戊”之日(六戊:即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日,这叫“明戊”。)凡遇六戊不朝真,不烧香、不诵经,不供斋设醮上表。停止一切宗教活动,谓之“避戊”。

每逢“戊”日前天傍晚,宫观大殿门外必须悬挂“戊”牌,告示道众。此日名曰:“鬼哭日”。在民间,戊日不能动土,不能以粪便不净之物污秽地面,以免冲犯土煞。

《抱朴子》云:“天地逢戊则迁,出军逢戊则伤,蛇逢戊不进,燕逢戊不衔泥”。

《太上女青天律》云:“法官、僧、道等人,凡六戊日烧香诵经,建斋设醮,关申天曹者,丧体灭身。知而故犯,殃及九祖,万劫不原,并无宽宥之门。惟道家戊日烧香,玄律最重,倘犯六戊禁忌者,并无解释之法,可不慎之。禁戊不犯者,功德无量。”

若三元五腊、四时八节或仙真祖师圣诞逢戊,则提前一天举庆贺、祝寿等科仪,一般斋醮道场若超过三天以上,遇到戊日也必须停止活动,因戊日禁忌道家最重,无法禳解之故。

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